Sunday, 12 July 2015

Amhara people :- አብይ1702

Amhara people

From Wikipedia, the free encyclopedia
Amhara
አማራ
Amharapeople.jpg
1st row: Sahle Selassie • Lebna Dengel
2nd row: Tewodros II • Zewditu
3rd row: Haile Selassie • Menelik II
Regions with significant populations


Languages
Amharic
Religion
Ethiopian Orthodox · Sunni Islam · Judaism
Related ethnic groups
Tigray-Tigrinya • Tigre • Agaw • Saho • Somali• Beja • Gurage • Jeberti • Oromo • Afar and other Ethiosemitic and Cushitic peoples.[2]
  1. Jump up^ According to mother tongue
The Amhara people (Amharic: አማራ?, Āmara;[3] Ge'ez: አምሐራ, ʾÄməḥära) are an ethnic group inhabiting the northern and central highlands of Ethiopia, particularly the Amhara Region.[1]:90 According to the 2007 national census, they numbered 19,867,817 individuals, comprising 26.9% of the country's population.[1]:84 They speak Amharic, an Afro-Asiatic language of the Semiticbranch, and are one of the Habesha peoples.

Etymology[edit]

The present name for the Amharic language and its speakers comes from the medieval province of Amhara. The latter enclave was located around Lake Tana at the headwaters of the Blue Nile, and included a slightly larger area than Ethiopia's present-day Amhara Region.
The further derivation of the name is debated. Some[who?] trace it to amari("pleasing; beautiful; gracious") or mehare ("gracious"). The Ethiopian historian Getachew Mekonnen Hasen traces it to an ethnic name related to theHimyarites of ancient Yemen.[4] Still others say that it derives from Ge'ez ዓም(ʿam, "people") and ሓራ (h.ara, "free" or "soldier"), although this has been dismissed by scholars such as Donald Levine as a folk etymology.[5]

History[edit]

Main article: Habesha people

Lebna Dengel, nəgusä nägäst(Emperor) of Ethiopia and a member of the Solomonic dynasty.
Certain Semitic-speaking peoples, notably the Habesha, built the Kingdom of Aksumaround two millennia ago, and this expanded to contain what is now Eritrea and northern Ethiopia, and at times, portions of Yemen and Sudan.
The region now known as "Amhara" in the feudal era was composed of several provinces with greater or less autonomy, which included Gondar, Gojjam, Wollo(Bete Amhara) and Shewa. The traditional homeland of the Amhara people is the central highland plateau of Ethiopia. For over two thousand years they have inhabited this region. Walled by high mountains and cleaved by great gorges, the ancient realm of Abyssinia has been relatively isolated from the influences of the rest of the world. The region is situated at altitudes ranging from roughly 7,000 to 14,000 feet (2,100 to 4,300 meters), and at a 9 o to 14 o latitude north of the equator. The rich volcanic soil combines with a generous rainfall and cool, brisk climate to offer the Amhara a stable agricultural and pastoral existence. However, because the Amhara were an expansionist, militaristic people who ruled their country through a line of emperors, the Amhara people can now be found all over Ethiopia.
This article contains Ethiopic text.Without proper rendering support, you may see question marks, boxes, or other symbols instead of Ethiopic characters.
Following the end of the ruling AgawZagwe dynasty, the Solomonic dynasty governed the Ethiopian Empire for many centuries from the 1270 AD onwards. In the early 15th century, Abyssinia sought to make diplomatic contact with European kingdoms for the first time since Aksumite times. A letter from King Henry IV of England to the Emperor of Abyssinia survives.[6] In 1428, the Emperor Yeshaq sent two emissaries to Alfonso V of Aragon, who sent return emissaries who failed to complete the return trip.[7] The first continuous relations with a European country began in 1508 with Portugal under Emperor Lebna Dengel, who had just inherited the throne from his father.[8]
This proved to be an important development, for when the Empire was subjected to the attacks of the Adal SultanateGeneral and Imam, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (called "Grañ", or "the Left-handed"), Portugal assisted the Ethiopian emperor by sending weapons and four hundred men, who helped his son Gelawdewos defeat Ahmad and re-establish his rule.[9] This Ethiopian–Adal War was also one of the first proxy wars in the region as the Ottoman Empire and Portugal took sides in the conflict.
When Emperor Susenyos I converted to Roman Catholicism in 1624, years of revolt and civil unrest followed resulting in thousands of deaths.[10] The Jesuit missionaries had offended the Orthodox faith of the local Ethiopians, and on 25 June 1632 Susenyos's son, Emperor Fasilides, declared the state religion to again be Ethiopian Orthodox Christianity, and expelled the Jesuit missionaries and other Europeans.[11][12]

Emperor Tewodros II, nəgusä nägäst Founder of Modern Ethiopia.
Sometime in the late Middle Ages, the Amharic and Tigrinya languages began to be differentiated. Amhara warlords often competed for dominance of the realm with Tigrayan warlords. While many branches of the Imperial dynasty were from the Amharic speaking area, a substantial amount were from Tigray. The Amharas seemed to gain the upper hand with the accession of the so-called Gondar line of the Imperial dynasty in the beginning of the 17th century. However, it soon lapsed into the semi-anarchic era of Zemene Mesafint ("Era of the Princes"), in which rival warlords fought for power and the Yejju Oromo inderases (or regents) had effective control, while Emperors were just figureheads. The Tigrayans only made a brief return to the throne in the person of Yohannes IV, whose death in 1889 allowed the base to return to the Amharic speaking province of Shewa.
The Amhara have contributed many rulers over the centuries, including Haile Selassie, who was of mixed heritage.[13] Haile Selassie's mother was paternally of Oromo descent and maternally of Gurage heritage, while his father was paternally Oromo and maternally Amhara. He consequently would have been considered Oromo in a patrilineal society, and would have been viewed as Gurage in a matrilineal one. However, in the main, Haile Selassie was regarded as Amhara, his paternal grandmother's royal lineage, through which he was able to ascend to the Imperial throne.[14]
The Amharic language is the official language of Ethiopia. From the time when modern Ethiopia was the realm of Abyssinia, the Amhara and the Tigray filled the ranks of the political elite of the country. Until 1974, most of the Ethiopian emperors were Amhara .
One possible source of confusion stems from the mislabelling of all Amharic speakers as Amhara, and the fact that many people from other ethnic groups have Amharic names. Another is the fact that most Ethiopians can trace their ancestry to multiple ethnic groups. The last Emperor, Haile Selassie, often saw himself a member of the Gurage people on account of his ancestry, and his Empress, Itege Menen Asfaw of Ambassel, was in large part of Oromo descent. The expanded use of Amharic language results mostly from its being the language of the court, and was gradually adopted out of usefulness by many unrelated groups, who then became known as Amhara no matter what their ethnic origin.

Language[edit]


The Ethiopic (or Ge'ez) writing system is visible on the side of thisEthiopian Airlines Fokker 50: it reads "Ethiopia's": የኢትዮጵያ (ye-Ītyōṗṗyā).
The Amhara speak the Amharic language (also known as Amarigna or Amarinya) as a mother tongue. It belongs to the Semitic branch of the Afro-Asiatic family.[15]
Amharic is the working language of the federal authorities of Ethiopia. It was for some time also the language of primary school instruction, but has been replaced in many areas by regional languages such as Oromifa and Tigrinya.
The Amharic language is transcribed using the Ethiopic or Ge'ez script (Fidäl), anabugida.

Religion[edit]


Crowds gather at the Fasilides' Bath in Gondar to celebrate Timkat - theEpiphany for the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church.
The predominant religion of the Amhara for centuries has been Christianity, with theEthiopian Orthodox Tewahedo Churchplaying a central role in the culture of the country. According to the 1994 census, 81.5% of the population of the Amhara Region (which is 91.2% Amhara) were Ethiopian Orthodox; 18.1% were Muslim, and 0.1% were Protestant ("P'ent'ay").[16] The Ethiopian Orthodox Church maintains close links with the Coptic Orthodox Church of Alexandria. Easter and Epiphany are the most important celebrations, marked with services, feasting and dancing. There are also many feast days throughout the year, when only vegetables or fish may be eaten.
Marriages are often arranged, with men marrying in their late teens or early twenties.[17] Traditionally, girls were married as young as 14, but in the 20th century, the minimum age was raised to 18, and this was enforced by the Imperial government. Civil marriages are common, as well as churches. After a church wedding, divorce is frowned upon.[17] Each family hosts a separate wedding feast after the wedding.
Upon childbirth, a priest will visit the family to bless the infant. The mother and child remain in the house for 40 days after birth for physical and emotional strength. The infant will be taken to the church for baptism at 40 days (for boys) or 80 days (for girls).

Culture[edit]

Art[edit]


Mural depicting Saint George in the church of Debre Berhan Selassie in Gondar.
Ethiopian art is typified by religious paintings. One of the most notable features of these is the large eyes of the subjects, who are usually biblical figures. Amhara painting is a dominant art form in Ethiopia. It is usually oil on canvas or hide, and it normally involves religious themes. Ethiopian paintings from the Middle Ages are known by art historians from Europe and America as distinct treasures of human civilization. The Amhara are also weavers of beautiful patterns embellished with embroidery. They are fine gold- and silversmiths and produce delicate works of filigree jewelry and religious emblems.

Agriculture[edit]

About 90% of the Amhara are rural and make their living through farming, mostly in the Ethiopian highlands. Prior to the 1974 Ethiopian Revolution, absentee landlords maintained strict control over theirsharecropping tenants, often allowing them to accumulate crippling debt. After 1974, the landlords were replaced by local government officials, who play a similar role.
Barley, corn, millet, wheat, sorghum, and teff, along with beans, peppers, chickpeas, and other vegetables, are the most important crops. In the highlands one crop per year is normal, while in the lowlands two are possible. Cattle, sheep, and goats are also raised.

Cuisine[edit]


Typical Amhara cuisine: Injera(pancake-like bread) and several kinds of wat (stew).
Main article: Ethiopian cuisine
The Amhara people's cuisine and that of Ethiopian cuisine in general consists of various vegetable or meat side dishes and entrées, usually a wat, or thick stew, served atop injera, a large sourdough flatbread made of teff flour. Kitfo being originated from Gurage is one of the widely accepted and favorite food in Amhara and all over Ethiopia.
Tihlo prepared from roasted barley flour is very popular in Amhara, Agame, and Awlaelo (Tigrai). Traditional Ethiopian cuisine employs no pork or shellfish of any kind, as they are forbidden in the Islamic, Jewish, and Ethiopian Orthodox Christian faiths. It is also very common to eat from the same dish in the center of the table with a group of people.

Validity of ethnic group status[edit]


The Amhara Region, one of the nineethnic divisions (kililoch) of Ethiopia.
Up until the last quarter of the 20th century, "Amhara" was only used (in the formamariñña) to refer to Amharic, the language, or the medieval province located inWollo (modern Amhara Region). Still today, most people labeled by outsiders as "Amhara", refer to themselves simply as "Ethiopian", or to their province (e.g. Gojjamé from the province Gojjam). According to Ethiopian ethnographer Donald Levine, "Amharic-speaking Shewans consider themselves closer to non-Amharic-speaking Shewans than to Amharic-speakers from distant regions like Gondar."[18]Amharic-speakers tend to be a "supra-ethnic group" composed of "fused stock".[19]Takkele Taddese describes the Amhara as follows:
The Amhara can thus be said to exist in the sense of being a fused stock, a supra-ethnically conscious ethnic Ethiopian serving as the pot in which all the other ethnic groups are supposed to melt. The language, Amharic, serves as the center of this melting process although it is difficult to conceive of a language without the existence of a corresponding distinct ethnic group speaking it as a mother tongue. The Amhara does not exist, however, in the sense of being a distinct ethnic group promoting its own interests and advancing the Herrenvolk philosophy and ideology as has been presented by the elite politicians. The basic principle of those who affirm the existence of the Amhara as a distinct ethnic group, therefore, is that the Amhara should be dislodged from the position of supremacy and each ethnic group should be freed from Amhara domination to have equal status with everybody else. This sense of Amhara existence can be viewed as a myth.[19]

Notable Amhara People[edit]

Posted by at No comments:

የቀድሞ የአፍሪካ አንድነት ድርጅትን የአሁኑን የአፍሪካ ህብረት መመስረቻ የመጀመሪያ ቻርተርን ያረቀቀ ታላቅ ሰው፡፡

Ato KETEMA YEFRU. ሰውዬው ገራሚ ነው፡፡ያለተዘመረለት ጀግና (unsung hero) ይባላል በፈረንጅ አፍ፡፡የአፍሪካ ጀግና፡፡ በታህሳስ 12 1929 ነው ይችን ምድር የተቀላቀለው፡፡ምሁር ነበር፡፡ምሁር ስላችሁ እንደአዳንድ የጊዜው ምሁራን ቴሲስ ከጫት ቤት ገዝቶ ዶክተር ምናምን የሆነ ምሁር አይደለም፡፡በቃ አዋቂ፣ የምሩን ምሁር፡፡

በወቅቱ << BBC the master mind behind the first charter of OAU >> ሲል ያሞካሸው አብዛኞቻችን ግን የማናውቀው ምርጥ የአፍሪካ ልጅ፡፡የቀድሞ የአፍሪካ አንድነት ድርጅትን የአሁኑን የአፍሪካ ህብረት መመስረቻ የመጀመሪያ ቻርተርን ያረቀቀ ታላቅ ሰው፡፡
ስለ ጉዳዩ ሲነሳ እኛ ኩዋሜ ኑኩርማህ እና አጼ ሀይለስላሴን ነው የምናርፈው አይደል፡፡ከነሱ ያላነሰ (እንደውም ባይበልጥ) ስራ የሰራ ግን ደግሞ ያልተዘመረለት ጀግና ነበረልህ፡፡
በወርሀ ግንቦት 1963 ዓ.ም የመጀመሪያው የአፍሪካ ሚኒስትሮች ሊቀመንበር ተብሎ
በተመረጠበት ጊዜ ለአሁኑ ደርጅት የመእዘን ድንጋይ የሆነውን የቻርተሩን ረቂቅ ለመጻፍ ከሌሊቱ 5 ሰአት አስከ ቀኑ 9 ሰአት ሳይነሳ ቁጭ ብሎ ነበር የጨረሰ፡፡
በወቅቱ በMonrovia and Casablanca ቡድኖች መካከል የነበረውን እና አህጉሪቱን ወደ ከፋ ክፍፍል ሊመራት በነበረው ከፍተኛ ፍጭትና ክፍፍል ለማደራደር በዋነኝነት የመራ ጀግና፡፡በድርድሩም ሁለቱን ጎራዎች ወደ አንድ ያመጣና የአፍሪካ አንድነት ደርጅትን እንዲወለድ ያደረገ ምርጥ የአፍሪካ ልጅ፡፡
ሰውዬው በተጨማሪም የነሀሴ 1963ቱን ስለ ድርጅቱ ጽ/ቤት መቀመጫ ጉዳይ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በመወሰን የውጪ ችጉር የተፈታበትን የዳካሩን የውጪ ጉዳያ ሚኒስተሮች ስብሳበን የመራና ያስወሰነ የእኛ ታሪክ የረሳው ምርጥ የአፍሪካ ልጅ፡፡
ያለምንም የፍርድ ቤት ትዕዛዝና ክስ ደርግ ለ8 አመት አስሮት ሲፈታው በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የአለም የምግብ ፕሮግራም(WFP) ውስጥ በከፍተኛ የስራ ሀላፊነት ያገለገለ እና በጥር 14 1994 በጣፊያ ካንሰር ህመም ከዚህ አለም በሞት የተለየ ምርጥ የአፍሪካ ልጅ፡፡
አሁን የማወራልህ ሰው የሀገርህ ሰው ነው፣የአፍሪካ ሰው ነው ፣የአለምም ሰው ነው፡፡የሀገር ኩራትም ነው፡፡ስሙ ከተማ ይፍሩ ይባላል፡፡በቀድሞው ሀረርጌ ክ/ሀገር በጋራ ሙለታ ነው የተወለደው፡፡ከ1961 አስከ 1970 ዓ.ም የኢትዮጵያ የውጪ ጉዳይ ሚኒስቴር ነበር፡፡
የህብረቱን ምስረታ ሀምሳኛ አመት ስናከብር አሯሩጠን ከጨረስናቸው መንገዶችና ጎዳናዎች አንድን እንኳን በስሙ ያልሰየምንለትና ኢትዮጵያዊ ጀግና፡፡
ወደድክም ጠላህም ለኔ የ50 አመቱ ያልተዘመረለት ምርጥ ጀግና እሱ ነው፡፡
Like · Comment · 
Posted by at No comments:

Saturday, 18 April 2015

የደቡብ አፍሪካው የስደተኛ ጠልነት መነሻው ምንድነው? // አብይ1702 //

የደቡብ አፍሪካው የስደተኛ ጠልነት መነሻው ምንድነው? 

(የሰባት ኪሎ ወቅታዊ አጭር ትንተና)
ደቡብ አፍሪካን በቅርቡ የማይከታተሉ ሰዎችን በእጅጉ ያስደነገጠ ቢኾንም በአገሪቱ ስደተኞች ላይ ያነጣጠረ ኹከት ሲካሄድ የአሁኑ የመጀመርያው አይደለም። እ.ኤ.አ በግንቦት ወር 2008 አሌክሳንደር በተባለ የጆሃንስበርግ ታውንሺፕ የተነሳ ኹከት ወደ ደርባን እና ሌሎች ከተሞች ተዛምቶ ቢያንስ ለዐርባ ስደተኞች መሞት ምክንያት ኾኗል። በኹከቱ ብዙ ንብረት ወድሟል። ከዚያ በፊት እና በኋላም ቢኾን ሌሎች በርካታ አነስተኛ ጥፋቶች ተፈጽመዋል። ይህ ለብዙዎች እንቆቅልሽ ነው “በጉርብትና የሚኖሩ ሰላማዊ ስደተኞችን በእንደዚህ ዐይነት ጭካኔ ማቃጠል፣ መግደል እና መደብደብ ለምን?” የሚለው ጥያቄ ተደጋግሞ ይነሳል። በደቡብ አፍሪካ እንዲህ ዐይነት ከፍተኛ የኾነ ስደተኛ ጠልነት ለምን ተስፋፋ የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ምናልባትም ወደ አገሪቱ የመጀመርያዎቹ የዴሞክራሲ ዓመታት መለስ ብሎ መመልከት አስፈላጊ ነው።
ከኻያ ዓመታት በፊት አፓርታይድ ተገርስሶ ዴሞክራሲያዊ ሥርዐት ሲጀመር በደቡብ አፍሪካ ሁለት ነገሮች ተፈጠሩ። በመጀመርያ ብዙኃኑ ጥቁሮች ከጥቂት ነጮች ጭቆና ተላቀው እነርሱ በመረጡት መንግሥት አስተዳደር አማካኝነት ከነበሩበት የኢኮኖሚ ችግር እንደሚወጡ ተስፋ ሰነቁ። በጊዜው የወጡ የሕዝብ አስተያየት ጥናቶች እንደሚያሳዩት በርካቶች ከነጭ ሀብታሞች ተቀንሶ ለድኾች የሚሠጥበት የኢኮኖሚ መልሶ ማከፋፈል (economic redistribution) ይኖራል የሚል ተስፋ ነበራቸው። ከፍ ያለ የትምህርት ዕድል፣ ቀስ በቀስ የሚያድግ ገቢ፣ የተሻለ የመኖርያ ቤት የማግኘት ፍላጎት ጨመረ። በሌላ በኩል በተለይ በምዕራብ አገሮች መንግሥታት እና ነጭ ደቡብ አፍሪካውያን ዘንድ አዲሱ ዴሞክራሲ የንብረት መብትን ይሸረሽራል፣ የኤኤንሲ መንግሥት ከመራጮች በሚመጣ ጫናም ይኹን በውስጥ ፖለቲካው ምክንያት መልሶ ለማከፋፈል ሲል ንብረት ይወርሳል፣ ከባድ ግብር ይጥላል ወዘተ . . . የሚል ስጋት ነበር።
ይኹንና የድኻ ጥቁሮች ተስፋም ይኹን የሌሎቹ ስጋት እውን አልኾነም። ማርቲን ፕላውት እና ፖል ሆልደን “Who rules South Africa?” በሚል መጽሐፋቸው እንደሚያትቱት ኤኤንሲ ሥልጣን ላይ እንደወጣ ከወሰዳቸው የመጀመርያ ‘ርምጃዎች መካከል አንዱ እ.ኤ.አ በ1955 የነጻነት ቻርተር ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ ይዞት የቆየውን ሶሻሊስታዊ ኢኮኖሚ አስተሳሰብ ትቶ በቅይጥ ኢኮኖሚ መተካቱ ነበር። የቅይጥ ኢኮኖሚ ፖሊሲዎቹም ቢኾኑ ብዙም ተግባራዊ ሳይደረጉ ተራግፈዋል። ግራ ዘመም የሚባለው እና በኔልሰን ማንዴላ ይደገፍ የነበረው መልሶ የመገንባት እና የልማት ፕሮግራም (Reconstruction and Development Programme) ለሁለት ዓመታት እንኳን በቅጡ ተግባራዊ ሳይኾን በጊዜው ምክትል ፕሬዝዳንት በነበሩት እና አሁን በተለያዩ የአፍሪካ አገራት እየተዘዋወሩ ‘ኒዮ-ሊበራሊዝምን እቃወማለሁ’ እያሉ በሚናገሩት ታቦ ምቤኪ ውትወታ ወደ ቀኝ ባዘመመው የዕድገት፣ የሥራ እና የመልሶ ማከፋፈል ስትራቴጂ (Growth, Employment and Redistribution Strategy) ተተካ። በመጀመርያው ፕሮግራም ተጀምረው የነበሩ የመኖርያ ቤት አቅርቦት ፕሮጀክቶች፣ ለድኾች የሚሰጡ የተለያዩ ድጎማዎች፣ የመጠጥ ውሃ፣ ንጹሕ የመጻዳጃ ቤቶች እና መብራት ማስፋፋት በሁለተኛው ፕሮግራም እየተዳከሙ መጡ። እ.ኤ.አ በ1990ዎቹ ለድኻ ደጋፊ ፖሊሲዎች ብዙ ቁብ ያልነበረው የዓለም ባንክ ሳይቀር ይህ የፖሊሲ ለውጥ አስጨንቆት የደቡብ አፍሪካ መንግሥት መጠነኛ ማሻሻያ እንዲያደርግ ምክር ለግሶ ነበር። ኤኤንሲ ሥልጣን ላይ ከወጣ ከዐሥር ዓመታት በኋላ በአገሪቱ የተመዘገበው ኢ-እኩልነት እ.ኤ.አ በ1970ዎቹ እና በ1980ዎቹ በአፓርታይድ ሥርዐት ወቅት ከነበረው ጋር ተስተካከለ። ከዚያም በኋላ ብልጫ አሳየ። የሚገርመው ኢ-እኩልነቱ በፍጥነት የጨመረው የደቡብ አፍሪካ አማካይ ዕድገት አመርቂ ነው በሚባልበት ወቅት ነበር። ድህነት ቀነሰ ቢባልም ፍጥነቱ እጅግ ዝግ ያለ ነበር። በርግጥ ጥቂት ጥቁር ልሂቃን እና ከመንግሥት ጋር ግንኙነት ያላቸው ነጋዴዎች በተለይ የጥቁሮችን የኢኮኖሚ ኃይል ለማሳደግ በወጣው Black Economic Empowerment ፖሊሲ ተጠቅመው የበለጸጉ ቢኾንም ለብዙኃኑ ደቡብ አፍሪካውያን አዲሱ የዴሞክራሲ ሥርዐት ያመጣው የኢኮኖሚ ጥቅም እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። በዚህም ምክንያት የብዙዎች ተስፋ ተቀጨ። ቁጣ እና ንዴት ጨመረ፤ ድህነት፣ ሥራ አጥነት እና የአገልግሎት አቅርቦት ችግር ተስፋፋ፣ በየታውንሺፑ በየጊዜው የሚደረጉ ከአገልግሎት አቅርቦት ችግር ጋራ የተገናኙ ዐመጾች ተበራከቱ። ለዚህ እና ለሌሎች ኢኮኖሚ ነክ ዐመጾች መንግሥት የሚሰጠው ምላሽ አንዳንዴ እንዳልተፈጠሩ እና እንዳልነበሩ አድርጎ መርሳት፣ አንዳንዴ ኃይል የተቀላቀለበት ጨካኝ ርምጃ መውሰድ፣ ምርጫ ሲደርስ ደግሞ ሥንዝር ጉቦ እየሰጡ ለማማለል መሞከር ነው። ለምሳሌ፦ እ.ኤ.አ ነሐሴ 2012 የደሞዝ ጭማሪ የጠየቁ በማሪካና አካባቢ በማዕድን ቁፋሮ ላይ የተሰማሩ ጥቁር ሠራተኞች ላይ መንግሥት ተኩስ ከፍቶ 34 አድመኞችን ሲገድል 78 አቁስሏል።
ደቡብ አፍሪካ ዴሞክራሲ ስትጀምር ሌላው የተፈጠረ ነገር ወደ አገሪቱ የሚመጡ ስደተኞች ቁጥር (በተለይ ከሌሎች የአፍሪካ አገራት) በፍጥነት መጨመር ነበር። የኤኤንሲ መሪዎች ቀስተ ደመናዋ አገር (the rainbow nation) የሚል አገሪቱ ብዙ ዘሮች፣ ብሔረሰቦች እና ጎሳዎች በሰላም፣ በፍትህ እና በፖለቲካ እኩልነት የሚኖሩባት መኾኗን የሚያበስር አካታች (inclusive) መመርያ ይዘው ሥልጣን ላይ ወጡ። በርግጥ ይህ አካታች እሴት የሚመለከተው ደቡብ አፍሪካውያንን ብቻ ይኹን ወይም የውጪ ዜጎችን ይጨምር ግልጽ አልነበረም። በደንብ አልተተነተነም፤ ክርክር አልተደረገበትም። ነገር ግን በተለይ በዴሞክራሲው የመጀመርያ ዓመታት የኮንግረሱ አመራሮች በተግባር ሐሳቡ የውጪ ዜጎችንም እንዲጨምር አድርገውት ነበር። በእነዚሁ ዓመታት ለበርካታ ስደተኞች የመኖርያ ፈቃድ ተሰጥቷል። ደቡብ አፍሪካ ነጻነቷን ስትቀዳጅ በብዙ የአፍሪካ አገራት የፖለቲካ ግጭት እሳቶች ይነዱ ነበር። ከእነዚህ ግጭቶች የሚያመልጡ በርካታ ስደተኞች አገሪቱን መጠለያ አደረጉ። በተጨማሪም ደቡብ አፍሪካ ከብዙ የአፍሪካ አገሮች የተሻለ የኢኮኖሚ የዕድገት ደረጃ ላይ ያለች እና የገቢ መሻሻል ዕድል የምትሰጥ በመኾኗ የኢኮኖሚ ስደተኞች ማግኔት ኾነች። ከሞዛምቢክ፣ ከዚምባቡዌ፣ እና ከኮንጎ በነፍስ ወከፍ በመቶ ሺሕዎች የሚቆጠሩ ስደተኞች ወደ አገሪቱ ገቡ። ከምዕራብ እና ምሥራቅ አፍሪካም ቢኾን ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ሰዎች ወደ ደቡብ አፍሪካ አቀኑ። ከእነዚህ ስደተኞች መካከል አብዛኞቹ ቀያቸው ያደረጓቸው ጥቁር ድኻ ደቡብ አፍሪካውያን የሚኖሩባቸውን ታውንሺፖች ነው። የስደተኞቹ የኢኮኖሚ ኹኔታዎች ከፍ እና ዝቅ ያለ ቢኾንም ጥናቶች እንደሚያሳዩት እነዚህ ስደተኞች በታውንሺፖች ያሉትን የኢኮኖሚ ችግሮች እና ኹከቶች ለመቋቋም ጠንካራ የዋስትና ማኅበራዊ መረቦችን ዘርግተዋል፤ በጥቃቅን ንግዶች እና በጥቁር ኢኮኖሚ በብዛት ይሳተፋሉ፣ እጅግ በዝባዥ በኾነ ዋጋ ተቀጥረው ሥራ ለመሥራትም አያቅማሙም።
በብዙ አገራት እንደምንመለከተው እነዚህ ሁለት ነገሮች- በመንግሥት የፖሊሲ ክሽፈት የተባባሰ ድህነት፣ ተስፋ መቁረጥ እና መጠነ ሰፊ ስደት- ሲገናኙ ማኅበራዊ ፈንጂ የመፈጠር ዕድሉ ከፍ ይላል። ፖለቲከኞች (ከፍተኛም ይኹን ዝቅተኛ እርከን ሥልጣን) በራሳቸው ድክመት የመጣ ችግርን ለመሸፈን ጣታቸውን ስደተኞች ላይ መጠቆማቸው ያልተለመደ ድርጊት አይደለም። በግጭት የሚጠቀሙ ነጋዴዎች (conflict entrepreneurs) ይህን አጋጣሚ አያልፉትም። ለምሳሌ፦ በ2008ቱ ኹከት ላይ የተሠሩ ጥናቶች እንደሚጠቁሙት ከኤኤንሲ ቀበሌ አደራጆች እስከ የታውንሺፕ ፖለቲካ እና ማኅበራዊ መዋቅር አንቀሳቃሾች በኹከት ቅስቀሳ ላይ ተሰማርተው ነበር። እነዚሁ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የደቡብ አፍሪካውያን የአገልግሎት አቅርቦት ጥያቄዎች ሲጨምሩ- የመዋቅሩ መሪዎች ድጋፍ እና ተደማጭነት እያሽቆለቆለ ሲመጣ - ስደተኞች ላይ የሚያደርጉት ቅስቀሳ ያይላል። የቅስቀሳዎቹ ዋነኛ ነጥቦች የሚከተሉት ናቸው፦ የደቡብ አፍሪካ ድኾች ከችግራቸው ሊወጡ ያልቻሉት ሥራቸውን በስደተኞች ስለሚነጠቁ ነው፤ ገቢያቸው ከስደተኞች በሚመጣ ፉክክር ይቀንሳል፤ በስደተኞች መብዛት ምክንያት በመኖርያ ቤቶች አቅርቦት ላይ የሚደርሰው ጫና ከፍተኛ ነው። እነዚህ በሙሉ የአስተዳደርን ክሽፈት የሚደብቁ ናቸው። ከዚህ በተጨማሪ የቀስተ ደመናዋ አገር የሚለው ሐሳብ ለደቡብ አፍሪካውያን እንጂ ለውጪ አገር ዜጎች አይሠራም የሚለው አጠቃላይ አመለካከት አግላይ ብሔረተኝነት (exclusive nationalism) በመፍጠር ልዩነቱን አባብሶታል። ከዴሞክራሲ የመጀመርያዎቹ ዓመታት ውጭ የደቡብ አፍሪካ መንግሥት መሪዎች በንግግራቸው፣ በተግባራቸው እና በፖሊሲያቸው የቀስተ ደመናን ሐሳብ የውጪ ዜጎችን በሚያካትት ኹኔታ ለማስፋት ፍላጎት እንደሌላቸው አሳይተዋል።
የጥላቻ ቅስቀሳ፣ አሉታዊ እና አግላይ ብሔረተኝነት የደቡብ አፍሪካ መንግሥት ካለው ደኅንነትን የመጠበቅ ድክመት ጋር ተያይዞ በየጊዜው ስደተኛ ጠል ጥቃቶች እንዲጀመሩ እና በቀላሉ እንዲባባሱ ምክንያት ኾኗል። ለምሳሌ፦ የ2008ቱ ኹከት ሲቀጣጠል እና ሲስፋፋ የምቤኪ መንግሥት ለቀናት ከሩቅ ተመልካችነት ያለፈ ሚና አልነበረውም። በመጨረሻ ከብዙ ማመንታት በኋላ ኹከት ወዳለባቸው ሥፍራዎች ወታደሮችን በመላክ ጥቃቱን አስቁሞታል። የዙማ መንግሥትስ ይኼን ለማድረግ ምን ያህል ጊዜ ይፈጅበት ይኾን?
Posted by at No comments:

Tuesday, 7 April 2015

ኑክሌርን ለኢራን ያስተዋወቀችዉ ዩናይትድ ስቴትስ ናት :- አብይ1702 Via Deutsche Welle

የኢራንና የምዕራባዉያን ስምምነትና እድምታዉ

ኑክሌርን ለኢራን ያስተዋወቀችዉ ዩናይትድ ስቴትስ ናት።በ1950ዎቹ «አቶሚክ ለሠላም» በሚል መርሕ ዩናይትድ ስቴትስ ለኢራን የሐይል ማመንጪያ ተቋም ማስገባት ጀምራ ነበር።የኑክሌር ተቋም ግንባታዉን ያቋረጠችዉ ደግሞ ማንም ሳይሆን እራስዋ ኢራን ነበረች

እነ ሳዑዲ አረቢያ የየመን ፖለቲከኞችን ጠብ አጡዘዉ ደሐይቱን ሐገር በቦምብ ሚሳዬል የማጋያታቸዉ ድፍረት፤የእኒያ ነባር ጠበኞች ነባር ጠብ የመናሩ ዉጤት መሆኑ አያጠያይቅም። ከፍልስጤም-እስራኤል እስከ ሊባኖስ፤ ከኢራቅ እስከ ሶሪያ፤ ከኮሪያ እስከ ዩክሬን፤ የዘለቀዉ የነባር ጠላቶች፤ ጠበኞችን የማጋጨት፤ ማጋደል፤ ማፋጀት ሴራ፤ ሽኩቻ፤ ሽሚያቸዉ በርግጥ ግሟል።የማጠፋፋታቸዉ ነባር ስልት ንረት የመን ላይ የሚያስከትለዉ ጥፋት መጠን ሲተነትን ግን ዋሽግተን-ብራስልሶች፤ ከቴሕራን፤ ሞስኮ ቤጂንጎች ጋር ጠብ ሽኩቻቸዉን ቢያንስ ላጭር ጊዜ እስወግደዉ ለጋራ ጥቅም እንደጨዋ ተደራድሩ። እንደ ብልሕ ተስማሙ ።
ኢራን፤ ዩናይትድ ስቴትስና ተከታዮችዋ
አያቶላሕ ሩሑላሕ ሆሚኒ የመሯቸዉ የኢራን እስላማዊ አብዮተኞች በ1979 (ዘመኑ በሙሉእንደ ጎርጎሮሳዉያኑ አቆጣጠር ነዉ) የንጉስ መሐመድ ሬዛ ሻሕ ፓሕላቪን አገዛዝ አስወግደዉ የቴሕራንን ቤተ-መንግሥት ከተቆጣጠሩ ወዲሕ ዩናይትድ ስቴትስና ኢራን ያልተወዛገቡ፤ያልተዛዛቱ፤ ያልተሻኮቱ፤ ያልተጋደሉ ያላጋደሉበት ዘመን የለም።
ከታጋች-አጋችቾ ድራማ እስከ ኢራን-ኢራቅ ጦርነት፤ ከፍልስጤም-እስራኤል ግጭት እስከ እስራኤል ሊባኖሶች ዉጊያ፤ ከአሜሪካ መራሹ የኢራቅ ወረራ እስከ -ሶሪያ ጦርነት፤ አሁን ደግሞ በየመኑ ጦርነት አልፎ አልፎ በቀጥታ፤ ሁል ጊዜ በተዘዋዋሪ የየሐገሩን ወይም የየአካባቢዉን ተቀናቃኝ ሐይላትን መደገፍ፤ ጠበኞችን ማጋጨት፤ የተጋጩትን ማጋደል የቴሕራን ዋሽግተኖች ጥቅም ማስከበሪያ ሥልት ነዉ።ሰላሳ ስድስት ዘመን።
የኢራን የኑክሌር መርሐ ግብር የሁለቱ ሐገራትና የየወዳጆቻቸዉ ፖለቲከኞች የርዕዮተ-ዓለማዊ፤ ፖለቲካዊና ስልታዊ ጠላትነታቸዉ አንዱ ምክንያት እንጂ በርግጥ የጠላትነታቸዉ መሠረት አይደለም።መሠረታዊዉን «ጠላትነት» ለማባስ፤ ምናልባትም በቀድሞዉ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት በጆርጅ ደብሊዉ ቡሽ ዘመን እንደተሞከረዉ ቀጥታ ጦርነት ለመለኮስ ግን በቂ ሰበብ ነበር።ነዉም።
ሩሲያ፤ ዩናይትድስ ስቴትስና ምዕራብ አዉሮጳ
ከቀዝቃዛዉ ጦርነት ፍፃሜ ወዲሕ የወዳጅነት መንፈስ ተላብሶ የነበረዉ የሩሲያ፤የዩናይትድ ስቴትስና የምዕራብ አዉሮጶች ግንኙነት በሶሪያዉ ጦርነት ሰበብ መደፍረስ ጀምሮ፤ በዩክሬን ፖለቲካዊ ቀዉስ ምክንያት ወደ ቅጣት-ዉግዘት፤ ወደ ዛቻ ፉከራ ንሮ የቀዝቃዛዉ ጦርነት ዘመንን መልክና ባሕሪ ይዟል።
ቻይና፤ ዩናይትድ ስቴትስና ምዕራብ አዉሮጳ
ማኦ ዜዱንግ የመሯቸዉ የቻይና ኮሚንስቶች ሕዝባዊት ሪፕብሊክ ቻይናን ከመሠረቱ ከ1949 ወዲሕ የኮሚንስት ካፒታሊስቱን ጠብ የተቀየጠችዉ ቻይና ከዩናይትድ ስቴትስና ዩናይትድ ስቴትስ ከምትመራቸዉ መንግሥታት ጋር ሠላም ሆና አታዉቅም።
የቤጂንግ-ዋሽግተን-ብራስልስ ፖለቲከኞች ከኩሜንታግ-ኮሚንስቶች ዉጊያ፤ እስከ ታይዋን-ቻይናዎች ግጭት፤ ከኮሪያ ልሳነ-ምድር ጦርነት እስከ ቬትናም መወረር፤ ከሲኖ-ጃፓን እስከ ሲኖ-ሕንድ ዉዝግብ የዘለቀዉ ጠብ ዛሬም በኮሪያ ልሳነ ምድር ዉጥረት ሰበብ ሞቆ እየቀዘቀዘ ለሑዋይ-አፐል የንግድ ሽኩቻ ተርፏል።
ኢራን፤ ምሥራቅና ምዕራቦች
የኢራን እና ዩናይትድ ስቴትስ የምትመራቸዉ ምዕራባዉያን መንግሥታት፤ የኢራቅና የሶሪያ እስላማዊ መንግሥት ISIS የተሰኘዉን አሸባሪ ቡድንን በጋራ ለመዉጋት ያልተፈራረሙት ስምምነት፤ ያላወጁት ግንባር ፈጥረዋል።ወይም ለመፍጠር ተገደዋል።ለነባር መርሕ፤ አቋም ተገዢዎች ግር የሚያሰኘዉ «ትብብር» ግን ለጊዚያዊ ጥቅም ከመቻቻል ባለፍ የአያቶላሕ ሆሚንዋን ትልቅ ሰይጣን ከፕሬዝዳንት ጆርጅ ደብሊዉ ቡሽዋ የሰይጣን መዘዉር (ዛቢያ)ጋር የሚያስታርቅ አይደለም።
ከ1979 ጀምሮ ዋሽግተን፤ ለንደን ብራስልሶች ፊታቸዉን ያዙሩባት ኢራን ሠልፏን ከምሥራቆቹ ጋር አለማስተካከል አትችልም ነበር።የዲፕሎማሲ፤የጠመንጃ ቤንዚን ሽያጩ ወዳጅነት በሶሪያና በዩክሬን ጦርነቶች ሰበብ የምስራቅ-ምዕራቦቹ ልዩነት ሲሰፋ ይበልጥ ተጠናክሯል።
ድርድርና ዉጤቱ
በየዘመኑ፤በየአካባቢዉ፤ በየምክንያቱ የሚወዛገቡ፤ የሚሻኮቱ፤ የሚዛዛቱ፤ እንዳዴም የሚጋጩት ተቀናቃኝ መንግሥታት በጠብ ቁርቁሳቸዉ መሐል እንደ ፖለቲካዉ ወግ ድርድርን አላቆሙም።በተለይ የኢራን የኑኬሌር መርሐ-ግብር የየዉዝግብ ጠቡ አቀጣጣይ ከምሱር ከሆነ ወዲሕ እየተቀጣጡ፤እየተዛዛቱእየተጋደሉ፤ እያጋደሉም ደርድሩን አላቋረጡም።እስራ-ሁለት ዓመት።
ባለፈዉ ሳምንት ሐሙስ ተስማሙ።ሉዛን ሲዊዘርላንድ።«ዛሬ ወሳኝ እርምጃ ወስደናል።ለአጠቃላዩ የጋራ የድርጊት መርሐ-ግብር በሚረዱ ቁልፍ ጉዳዮች መፍትሔዎች ላይ ተስማምተናል።ከዚሕ ያደረሰን የሁሉም ወገኖች ፖለቲካዊ ፅናት፤መልካም ፈቃድና ብርቱ ሥራ ነዉ።በዚሕም ምክንያት ሁሉም መልዕክተኞች ላሳዩት ያላሰለሰ ፅናት እናመስግናቸዉ።ይሕ (ስምምነት) ከዚሕ ቀደም ለተደረገዉ የመጨረሻ አጠቃላይ የድርጊት መርሐ ግብር መሠረት የሚጥል ነዉ።»
የአዉሮጳ ሕብረት የዉጪ ግንኙነት ሐላፊ ወይዘሮ ፌደሪካ ሞሕግሪኒ።ኢራኖች በአደባባይ ፈነደቁ።ማዕቀብ ሊነሳ ነዉ።መሪዎቻቸዉን አወደሱ።እንዲሕ እንደ ድሕረ-1979ኙ የኢራን አብዮት የመሪና የርዕዮተ-ዓለም ለዉጥ ከማምጣቱ፤ በዉጤም የቴሕራን ዋሽግተኖች ወዳጅነት በጠላትነት ከመለወጡ በፊት ኑክሌርን ለኢራን ያስተዋወቀችዉ ዩናይትድ ስቴትስ ናት።በ1950ዎቹ «አቶሚክ ለሠላም» በሚል መርሕ ዩናይትድ ስቴትስ ለኢራን የሐይል ማመንጪያ ተቋም ማስገባት ጀምራ ነበር።
የኑክሌር ተቋም ግንባታዉን ያቋረጠችዉ ደግሞ ማንም ሳይሆን እራስዋ ኢራን ነበረች።የመጀመሪያዉ የኢራን እስላማዊ ሪፐብሊክ መሪ አያቶላሕ ሩሑላሕ ኾሚኒ የኑኬሌር ተቋሙ ጦር መሳሪያ ሊመረትበት እንደሚችል ሲያዉቁ «እንዲሕ አይነት መሳሪያ በእስልምና ሐራም ነዉ» ብለዉ አስቆሙት።ከሆሚኒ ሞት በሕዋላ ግን የኾሚኒ ተከታዮች እስራኤልን ጨምሮ ብዙ ሐገራት ያን አጥፊ ቦምብ መታጠቃቸዉን ሲሰሙ የመሪያቸዉን ዉግዘት አፍርሰዉ ለሠላም ያሉትን የኑክሌር መርሐ ግብር ቀጠሉ።
ከምዕራባዉያን ጋር ወትሮም ያልቀዘቀዘዉ ጠብ-ሽኩቻም ባሰ።ባለፈዉ ሳምንት ግን ጠቡ ባይጠፋ በረደ።በቀደም ቴሕራን ሲገቡ-ከአዉሮፕላን ማረፊያ እስከ መሐል ከተማ ሕዝባቸዉ በሆታ-እልልታ-የተቀበላቸዉ ዉጪ ጉዳይ ሚንስትር መሐመድ ጀዋድ ሳሪፍከሉዛን ከመነሳታቸዉ በፊት «ማንም የማይፈልገዉን አንፈልግም» አሉ።ከሁሉም በላይ ከተፈለገ ክብርን በጠበቀ ድርድር የማይፈታ ችግር የለም።
«እርምጃዎቻችንን ገቢር ሥናደርግ በእስላማዊት ሪፐብሊክ ኢራን ላይ ምንም አይነት ማዕቀብ አይኖርም።ይሕ በኔ እምነት ታላ ቅ እመርታ ነዉ።ለማንም የማይጠቅመዉን፤ለአዉደማዊ ጦር መሳሪያ አጋጁ ስምምነት የማይጠቅመዉን፤ጉዳዩ ለሚመለከታቸዉ ወገኞች፤ ለማንም የማይጠቅመዉን ዑደት አቁመናል።በዚሕ ሒደት መጨረሻ በድርድርና ክብርን በጠበቀ ግንኙነት ችግሮችን ማስወገድ ፤ አድማስን መክፈት፤ እና ወደፊት መራመድ እንደምንችል እናሳያለን።»
ከዩናይትድ ስቴትስ ፖለቲከኞች ቀኝ አክራሪዎቹ የቲፓርቲና የሪፕብሊካን ፓርቲ አባላት በሰምምነቱ አለመደሰታቸዉ አይቀርም።የዋሽግተን መሪዎች ደስታ ግን ከቴሕራን ፖለቲከኞች ያነሰ አይደለም።ፕሬዝዳንት ባራክ ኦቦማ።«ዛሬ፤ ዩናይትድ ስቴትስ ከወዳጆችዋና ተባባሪዎችዋ ጋር ሆና ከኢራን ጋር ታሪካዊ መግባባት ላይ ደርሳለች።ስምምነቱ ሙሉ በሙሉ ገቢራዊ ከሆነ ኢራን የኑክሌር ጦር መሳሪያ እንዳታገኝ ያግዳታል።እንደ ፕሬዝዳንትና የጦር ሐይሎች ጠቅላይ አዛዥነቴ የአሜሪካንን ሕዝብ ፀጥታና ደሕንነት ከማስጠበቅ የበለጠ ሐላፊነት የለብኝም።ይሕ የመግባቢያ ስምምነት ከመጨረሻዉ አጠቃላይ ስምምነት ላይ ከደረሰ ሐገራችንን፤ ወዳጆቻችንን እና ዓለማችንን ይበልጥ አስተማኝ ያደርጋቸዋል።»
ከሶማሊያ እስከ የመን፤ ከደቡብ ሱዳን እስከ ኬንያ፤ከኮንጎ እስከናይጄሪያ፤ ከማሊ እስከትሪፖሊ፤ ከጋዛ እስከ ሲና፤ ከሶሪያ እስከ ኢራቅ፤ ከአፍቃኒስታን እስከ ከዩክሬን ከጦርነት፤ ሽብር ፀረ ሽብር ግድያ ሌላ በጎ ነገር ለማይሰማዉ ዓለም ሥምምነቱ የሩቅ እና ትንሽም ቢሆን በርግጥ ተስፋ ነዉ።
ተስፋ እዉን መሆን አለመሆኑ የሚታወቀዉ ደግሞ የኢራንም፤የዋሽግተንም ፖለቲከኞች በየፊናቸዉ እንዳሉት ገቢራዊ ሲሆን ነዉ።በሎዛኑ ድርድር-ስምምነት የተካፈሉት የፈረንሳዩ ዉጪ ጉዳይ ሚንስትር ሎራ ፋቢዮስ እንዳሉት ግን ተደረራዳዊዎች ከዚሕ ስምምነት መድረሳቸዉ ራሱ ታላቅ እርምጃ ነዉ።«ይሕ ስምምነት ያለምንም ጥርጥር መልካም ጉዳዮችን ያካተተ የመሠረት ድንጋይ ነዉ።ይሁንና አሁንም ብዙ ሥራ ይቀረናል።ምክንያቱም እስከ ሰኔ ሠላሳ ብዙ ነገሮችን ማጠናቀቅ አለብንና።»
የጀርመኑ ዉጪ ጉዳይ ሚንስትር ቫልተር ሽታይን ማየር በፋንታቸዉ ድፍን አስራ-ሁለት ዓመት አላላዉስ ያለዉ እንቅፋት ተወገደ ነዉ-ያሉት።የስምምነቱ አስደሳችነት አያጠራጥርም።
«(ስምምነቱ) አንድ ታላቅ ርምጃ ወደፊት መሆኑ ምንም ጥርጥር የለዉም።አሁን የተወገዱት እንቅፋቶች እስካሁን ሁነኛ ስምምነት እንዳይደረግ ቢያንስ ላለፉት አስራ ሁለት ዓመታት ሁሌም አደናቃፊ የነበሩ ናቸዉ።እንደሚመስለኝ እስካሁን ያለዉ ዉጤት አስደሳች ነዉ።»
ከዩናይትድ ስቴትስ፤ከፈረንሳይ እና ከጀርመን ጋር አምስት ሲደመር አንድ የተሰኘዉ ቡድን የሚያስተናብራቸዉ የብሪታንያ፤ የሩሲያና የቻይና ፖለቲከኞችም በስምምነቱ መደሰታቸዉን አልሸሸጉም።የአንዲት ሐገር አንድ መንግሥት ፖለቲከኞች ግን በስምነቱ ተከፍተዋል።የዩናይትድ ስቴትስና የምዕራብ አዉሮጳ ሐገራት የቅርብ ወዳጅ የእስራኤል ፖለቲከኞች።ቃል አቀባይ ማርክ ሬጌቭ እንዳሉትማ ስምምነቱ ወደ አደገኛ አቅጣጫ የሚያጉዝ ነዉ።
«ይሕ የመግባቢያ ዉል ወደ በጣም፤በጣም አደገኛ አቅጣጫ የሚያመራ እርምጃ ነዉ።ኢራን በጣም ዉድ ከሆነ የኑክሌር መዋቅሯ ጋር እንድትቀጥል የሚያደርግ ነዉ።ከኢራን የኑክሌር አንዱንም እንኳ አያዘጋም።ኢራን ዩራኒየም ማብላላቷን፤ በሺሕ የሚቆጠሩ ማብላያዎችዋን እንደያዘች እንድትቀጥል የሚያደርግ ነዉ።ከዚሕ በተጨማሪ ኢራን የተሻለ ማብላያ እንዲኖራት የምታደርገዉን ምርምር እንድትቀጥል የሚፈቅድ ነዉ።»
በ1972 የያኔዉ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት ሪቻርድ ኒክሰን ሞስኮ ድረስ ተጉዘዉ ከያኔዉ የሶቬት ሕብረት መሪ ሊዮኒድ ቭሬዥኔቭ ጋር የመጀመሪያዉን የሥልታዊ ጦር መሳሪያ እነሳ ስምምነት ተፈራርመዋል።ሶልት አንድ።በ1987 የያኔዉ የሶቭየት ሕብረት መሪ ሚኻኤል ጎርቫቾቭ ዋሽግተን ድረስ ተጉዘዉ ከያኔዉ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት ሮናልድ ሬጋን ጋር የኑክሌር ጦር መሳሪያ ዉል ተፈራርመዋል።ዉል ስምምነቱ ለዓለም ሠላም አደገኛ ከነበረ ካሁኑ ስምምነት ይልቅ የያኔዉ ሲበዛ አደገኛ በሆነ ነበር።አልሆነም።ካንዲት ደካማ ሐገር ጋር የተደረገዉ ያሁኑ ስምምነት ፕሬዝዳንት ኦባማ እንዳሉት ከእስካሁኑ አስጊ የሚሆንበት ሰበብ ምክንያት በርግጥ ግራ ነዉ።
Posted by at No comments:

Saturday, 4 April 2015

Wanted for Kenya attack in Garissa: Who is Mohamed Kuno?

Wanted for Kenya attack in Garissa: Who is Mohamed Kuno?

  • 2 April 2015
    •  
  • From the sectionAfrica
Kenya university attack: Wanted poster showing Mohamed Mohamud, alias Dulyadin alias Gamadhere - ALLEGED to be the mastermind behind the attack on the campus by Islamist militants
The Kenyan government has named Mohamed Kuno as the mastermind behind the Garissa University College attack and has put a $215,000 (£145,000) reward for his capture.
He has several aliases but is best known as Mohamed Dulyadin, which means ambidextrous in the Somali language. His exact age is not known but is thought to be in mid-30s.
Kuno is a Kenyan-Somali and was a headmaster at a madrassa, or Islamic school, in Garissa, Kenya until 2007.
But then he crossed the border into Somalia to join the Union of Islamic Courts (UIC), which at one point controlled much of the country.

Joined al-Shabab

When the UIC collapsed he joined the militant group Hizbul Islam, which in 2010 merged with al-Shabab.
A BBC Somali service reporter says that Kuno is well-known as a hardliner in Somalia and is one of al-Shabab's leading operatives in the southern Jubaland region, which shares a long border with Kenya.
He is alleged to have been behind several attacks on Kenyan soldiers who are fighting al-Shabab in Jubaland. He is also blamed for attacks on Kenyan civilians in Kenya itself.
Posted by at No comments:
Subscribe to: Posts (Atom)